-
stra )所传的妄心系有相唯识 (sākāra-vij?ānavādin)作为近年研究主题，亦同样对于把唯识宗理解为唯心论或把奘传法相宗视为有乖唯识“原意”而深感困惑，因此笔者对于悦家丹的基本构思与理解...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135168009.html
-
，深感超越的困难。 作为方法（论）的印顺思想，绝不排斥自身成为诠释的对象。它有勇气面对一切质疑和挑战，而且只要这种质疑和挑战来得足够有力和令人信服，它也有勇气随时准备放弃自己的具体结论――正如它敢于...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490668194.html
-
局限。而且，当时南都六宗对全国佛教控制甚严，出家僧人都要到南都受戒得度，象僧正、僧都、律师等，都须由南都六宗的人担任。最澄深感这种情况需要改变，他便于归国后的第二年，即延历二十五年(806)，向桓武天皇...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513868251.html
-
遂愈。深感生命脆危，人生无常，发愿求长生之术，以完成自己修习佛法的弘愿。时闻南朝隐士陶弘景精研神仙方术，即往江南寻访。至建康，与梁武帝在重云殿谈论佛性，深得赞许。不久去茅山从陶弘景学修仙术，得《仙经》十...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013168648.html
-
公经常在玉泉山显圣护民，乡人深感其德，便在玉泉山建了寺庙，专祭关公。 随着历史的推移，关云长作为一代名将，声望日增，尤其是显圣一说更为人们广泛流传。到了宋代，建关公庙颇盛。到了明代，“武圣”又被加封...
安建华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023468705.html
-
时僧睿任执笔，深感意义重大，心情至“忧惧交怀，惕焉若厉，虽复履薄临深，未足喻也” [注35] 。文中“惕焉若厉”，是用《易经?干》卦九三爻的爻辞“君子终日干干，夕惕若，厉无咎”，“履薄临深”，是用《易经?坤...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084268793.html
-
因为“造化”、“品物”自然是指天地万物，而“枢纽”、“根柢”则无疑又是指万物之始基。正是对万物根源与宇宙始基的执着，才使罗钦顺深感朱子理静气动、理先气后的二物说难以成立，也使其宇宙论之“枢纽”、“根柢...
丁为祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181869023.html
-
导师有所困扰。一般人对痛楚绝对会有所反应，可是导师却没有丝毫的不适溢于言表。也让我对导师的心法修为深感佩服。 那次会面中，我大致跟导师报告了：我以业余研究者的身份所作的工作状况、也提到我准备出版一部“...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html
-
曲高和寡。对牛弹琴，妙曲谁知。鼻舌身识，取境亦然。意识与彼，亦判然异。是故五识别了色等，惟有意识能了别法。此意识缘境与五识之同异也。又此意识不但了别诸法而已，更能深感喜忧诸受，及能造作善恶诸业。八识为报主...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
-
鸠摩罗什深感自己持戒不具，面对慧远的尊敬，发出了“人不称物”的忏词，表露鸠摩罗什的愧疚心情。 在梁《高僧传》成书前几年，梁代另一高僧宝唱撰成《名僧传》，收录东汉至南朝齐名僧425人。该书自宋代后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294069184.html